话佛93章37
话佛93章37
明代冯惟敏《僧尼共犯》第四折说：“谁想巡捕老爷大开方便之门，放俺回俗，便成配偶。”
对于“方便”，佛典解释为权宜、善巧的意思。按照佛门智慧，有所谓“实智”、“权智”的分法。“实智”为离开一切思议、分别的真实之体；“权智”为临机应变、因人设教的方便之用。因此所谓“方便”，说明白点，就是佛门权智对于各种不同根器的人，采取各种不同的教化方式，从而度化众生的一种智慧。在《维摩诘经·法供养品》中，我们似乎可以找到这样的答卷：“以方便力，为诸众生分别解说，显示分明。”《景德传灯录》第九卷也说：“方便者，隐覆实相，权巧之门也。被接中下，曲施诱迪，谓之方便。”
对于“方便”一词的注解，古来高僧有说得很精辟的。
“理正曰方，言巧称便。即是其义深远，其语巧妙，文义合举，故云方便。”“众生所缘之域为方，如来适化之法称便。盖欲因病授药，藉方施便，机教两举，故名方便。”隋释吉藏《法华经义疏》第四卷如是说。
“对实智名为方便。利物有则曰方，随时而济曰便。”唐释窥基《法华经玄赞》第三卷如是说。
由此可知，佛门因人因时不同，分别采用善巧、权宜的方式宣讲佛法，让人容易信解，从而诱导、启迪信众归于究竟解脱，称为“开方便门”、“伸方便门”。
“方便”作为一种权宜智慧，可见佛门因时设教、因人设教的妙用。唐代大诗人白居易一次在僧院看花，忽然诗兴勃发，饶有兴致地写下了《僧院花》诗一首。其中有这样两句，写得尤为得意：
细看便是《华严》偈，方便风开智慧花。
在权宜之计方便智慧启示下，后来人们又常把为人家提供机会、提供便利称为“方便”。《北史·孟业传》说：“州中要职诸人，欲相贿赡，止患无方便耳。”指的就是机会。唐末诗人韩偓《偶见》诗：“小叠红笺书恨字，与奴方便寄卿卿。”说得就更有风韵了。
与人方便，即与己方便。我为人人，人人为我。当然，“为人民服务”的便民措施，已经成为新形势下的方便法门。笔者年来因搬进华政新建的家属宿舍，可是因为一时还没能够装上煤气，所以便由院方照顾，暂时用上了液化煤气。虽然这是一件好事，不过由于家中没有劳力，每月一次换液化煤气就成了一件头痛的事。不久经人指点，怀着战战兢兢的心情去液化所中山西路送瓶站联系送瓶的事，因为这些年来，早被那些办事机构的衙门作风吓怕。出人意料，送瓶站的接待人员却满面春风，异常客气。后来，瓶中液化气两度用完，打了两次电话，总是一早就打，到不了中午就由人来换送，并且换送的工作人员态度之热诚和蔼，作风之清廉正派，不禁使人打心里面感到，廉政便民措施的春风确已吹进了各行各业，从而使千家万户得到了看得见、摸得着的实惠。
“方便风开智慧花”，与人方便是一种不要高深学问，尽人都能启用的智慧，只要你乐意往这方面去做。否则，处处要人家为你行方便，而你却不为人家行方便，那就到头来，只会在自己的周围筑起一道与众隔绝的高墙，落得个孤家寡人的下场，又何智慧之有？