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邺民歌
《邺民歌》为先秦无名诗人所作，是先秦诗歌之一。
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冻水歌
《冻水歌》是先秦无名诗人所作，为先秦诗词之一。
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齐庄公歌
《齐庄公歌》为先秦无名诗人所作，是先秦诗歌之一。
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猗嗟
《猗嗟》全名《诗经·国风·齐风·猗嗟》 作者：先秦无名，传说为尹吉甫采集、孔子编 朝代：先秦
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莱人歌
《莱人歌》为先秦无名诗人所作，是先秦诗歌之一。
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段干木歌
《段干木歌》是先秦无名诗人所作，为先秦诗词之一。
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丰歌
《丰歌》是先秦无名诗人所作，为先秦诗词之一。
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秦始皇时民歌
《水经注·河水》引晋杨泉《物理论》曰：“秦筑长城，死者相属，民歌曰：‘生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支拄。’其冤痛如此。”这是当时流传的一首控诉秦始皇修筑长城给广大人民带来深重灾难的民歌。
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琴歌
《琴歌》为先秦无名诗人所作，是先秦诗歌之一。
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离别相去辞
《离别相去辞》出自先秦汉魏晋南北朝诗先秦诗卷二，为先秦无名诗人所作，是先秦诗歌之一。
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龙蛇歌
《龙蛇歌》是一首有关介之推的哀歌。介之推，一作介子推、介推、介子绥，春秋时晋国贵族，曾追随晋献公之子重耳在外流亡十九年。返国后，重耳立为晋文公，在封赏随从臣属时，忘了封赏介之推。介之推便和老母一道隐居于绵上（今山西介休县东南）山中。文公为逼他出来，放火烧山，他坚持不出，被烧死。文公为旌表介之推的功劳，将环绵上山一带封为“介田”，绵山也因之又称“介山”。事见《左传·僖公二十四年》、《吕氏春秋·介立》、《史记·晋世家》等。《龙蛇歌》即作于介之推未获封赏之后、隐于绵上山中之前。其作者，一般作介之推，《史记》则定为介之推的从者。先秦至汉代载有《龙蛇歌》的著作颇多，歌词内容大体相近，而在字句上则有或多或少的出入。从内容上加以考察，此歌的流传约有两个系统：《吕氏春秋·介立》、《史记·晋世家》以及《说苑·复恩》为一个系统，歌中都说到五蛇从龙，这是从先秦开始流传下来的；《新序·节士》、《淮南子注》以及《琴操》为另一系统，只是泛说蛇龙相从，这是流行于两汉的新歌。这里所引的原作，是前一系统中见于《吕氏春秋·介立》中的一篇。
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讽赋歌
《讽赋歌》是先秦无名诗人所作，为先秦诗词之一。
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甘泉歌
《甘泉歌》是先秦无名诗人所作，为先秦诗词之一。
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琴女歌
《琴女歌》是荆轲刺秦过程中的一支插曲。歌词分三段，第一段是脱离接触，当时荆轲正右手举着匕首对准秦王，左手抓住秦王的衣袖，所以琴女提出秦王可以把袖子扯断——挣脱控制。第二段是紧急逃离。在挣脱直接控制之后，又接着告诉秦王可以纵身跳过去逃开。第三段拔剑自卫。在与对手拉开距离之后，抽出佩剑抵御进攻就成了关键的问题。琴女点拨秦王，让他把宝剑转到身后，这样就容易拔剑了。三段歌词，正好构成了从“挣脱”到“逃离”、再到“反击”这样三个环节组成的一支改变秦王命运的转败为胜的三部曲。
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卿云歌
《卿云歌》是上古时代的诗歌。相传功成身退的舜帝禅位给治水有功的大禹时，有才德的人、百官和舜帝同唱《卿云歌》。诗歌描绘了一幅政通人和的清明图像，表达了上古先民对美德的崇尚和圣人治国的政治理想。此诗在民国初年与北洋军阀时期徐世昌规定为中华民国国歌。
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梦歌
《梦歌》为先秦无名诗人所作，是先秦诗歌之一。
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鼓琴歌
《鼓琴歌》是先秦无名诗人所作，为先秦诗词之一。
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河激歌
《河激歌》是先秦无名诗人所作，为先秦诗词之一。
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肉蒲团
《肉蒲团》，又名《回圈报》，李渔著，章回体艳情小说，分《春》、《夏》、《秋》、《冬》四卷，每卷五回共二十回。著于清朝顺治十四年（1657），随后屡遭禁毁，但仍有私刻本。《肉蒲团》传入日本，广泛流传，现今存世的最完整的抄本存日本东京大学。
肉蒲团，一名觉后禅，四卷二十回。原版署名为“明、情隐先生著”，“癸丑仲秋，未仓拾翠阁印行”，据考作者实为李渔（1611－1680）。
未央生是个虚托为元朝至和年间的风流才子，发宏愿要作世间第一个才子，娶天下第一位佳人，在娶了佳人玉香后，不满道学家丈人的管束，出门游学。为了勾引女人，他请游方道人用狗阴茎进行异种移植，将自己原来“目渺渺而愁予”的管道改造得硕大无朋。靠这“本钱”以及出众的才貌，他先后勾上了有夫之妇艳芳、香云、瑞珠、瑞玉和寡妇花晨。艳芳的前夫为报夺妻之恨，跑到未央生的老家去勾引上了玉香，将她拐到京师卖入窑子。玉香成了京师名妓后，未央生慕名去嫖。玉香羞惭之下自尽，而未央生从此大彻大悟，遁入空门，为了“狠斗私字一闪念”，不惜挥剑自宫斩去了烦恼根，苦修二十年后终成正果。 -
浪史奇观
《浪史奇观》明代长篇色情小说。又名《浪史》、《巧姻缘》、《梅梦缘》，作者署名“风月轩又玄子著”，其姓名不可考。现存有啸风轩本与日本抄本。小说凡40回。可钱塘秀才梅素先的一生风流韵事。
梅生仪表堂堂，兼具文才，好交游，爱美色，人称“浪子”。一日春游，浪子被王监生妻李文妃美貌吸引，遂动邪念，设计成奸。自此，两人私通，泄欲无尽。之后，浪子又与邻家赵大娘、妙娘母女及文妃婢女先后成奸。浪子见李文妃义姐、寡妇潘素秋娇艳过人，又起欲火，求得重金引钱，终与潘素秋结为床第之欢，淫乱不止。监生死后，遂娶文妃为妻。浪子不仅与同性伴侣家仆陆珠有染，且让其妻与之交合。他到故友司农丞铁木朵鲁家，铁木妻安哥及妾樱桃、文为浪子的风流所动，4人相继勾搭成奸，铁木入山修道，将妻妾、家产委于浪子。浪子两年后，登黄甲，赐进士出身，但他未听选而告病归里，与两位夫人，后娶的7名美女，继纳的11个待妾，共20个房头，每日饮酒赋诗，调情作欢，快活无比，人称他为“地仙”。浪子梅生是历代描写纵欲行乐小说中，罕见得以善终的人物。这与作者的性观念直接相关。作者还在书中强调男女应具有平等性享乐的权利，这是具有一定积极意义的观点，但作者在书中大肆宣淫，对性享受的过分看重与欣赏，全然不顾及一切常纲理教，这也即是此书的负效应所在。因此，作品一经问世，便遭严令禁毁。