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河梁歌
《河梁歌》是先秦无名诗人所作，为先秦诗词之一。
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河上歌
《河上歌》是先秦无名诗人所作，为先秦诗词之一。
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金瓶梅
《金瓶梅》，也称《金瓶梅词话》，是中国史上第一部文人独立创作的长篇白话世情章回小说。成书约在明朝隆庆至万历年间，作者署名兰陵笑笑生。《金瓶梅》借《水浒传》中武松杀嫂一段故事为引子，通过对兼有官僚、恶霸 、富商三种身份的封建时代市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，揭露了明代中叶社会的黑暗和腐败，具有较深刻的认识价值。其后被拍成许多同名的影视作品。
《金瓶梅》是明代“四大奇书”之首。也是我国文学史上最伟大的小说之一。在中国文学史增加上具有开拓性意义，是我国古典小说的分水岭，是中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇小说名著。它借《水浒传》中武松杀嫂一段故事为引子，通过对兼有官僚、恶霸、富商三种身份的封建时代市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，体现当时民间生活的面貌。描绘了一个上至朝廷内擅权专政的太师，下至地方官僚恶霸乃至市井间的地痞、流氓、宦官、帮闲所构成的鬼蜮世界。西门庆原是个破落财主、生药铺老板。他善于夤缘钻营，巴结权贵，在县里包揽讼事，交通官吏，知县知府都和他往来。他不择手段地巧取豪夺，聚敛财富，荒淫好色，无恶不作。他抢夺寡妇财产，诱骗结义兄弟的妻子，霸占民间少女，谋杀姘妇的丈夫。为了满足贪得无厌的享乐欲望，他干尽伤天害理的事情。但由于有官府做靠山，特别是攀结上了当朝宰相蔡京并拜其为义父，这就使他不仅没有遭到应有的惩罚，而且左右逢源，步步高升。
《金瓶梅》字是中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇小说。从此，文人创作成为小说创作的主流。《金瓶梅》之前的长篇小说，莫不取材于历史故事或神话、传说。《金瓶梅》摆脱了这一传统，以现实社会中的人物和家庭日常生活为题材，使中国小说现实主义创作方法日臻成熟，为其后《红楼梦》的出现做了必不可少的探索和准备。
《金瓶梅》的诞生，标志着诸如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等几部小说取材于历史故事与神话传说而集体整理加工式小说创作模式的终结，开启了文人直接取材于现实社会生活而进行独立创作长篇小说的先河。历代研究《金瓶梅》者，不乏其人，论著层出不穷。尤其是改革开放以来，更是倍受研究者之关注。
《金瓶梅》全书100回，人物200多个，结构大而不乱，200多个人物中，潘金莲，西门庆，陈经济，吴月娘都很有个性，里面运用了大量方言，歇后语，谚语，词曲，不少词曲用的颇为精妙，又富含杂学知识。书中宣扬了因果报应之说 -
灯草和尚
《灯草和尚》，即小说《灯草和尚传》。又名《和尚缘》或《灯花梦全传》，共六卷十二回。题“元临安高则诚著”、 “云游道人编次”、“明吴周求虹评”，然文中引及《野史》、《艳史》一般认为是清初作品！
这部小说的中心思想是肯定人欲，蔑视礼法。书末证诗开头说：“莫道人家贪色欲，相逢尽是消福禄。”第五回红婆子说：“大凡偷情嫖院，一夜情分，也是前世有缘。”小说还有一首回前词说：“那夜深人静，欲火怂恿，男男女女，没一个不想成双着对”。这些都直接表明了作者的观点，即男女交好都是无可指责，甚至是命中注定的事。作者在宣扬人欲的合理性时，特别表现了对女性地关注，对书中有“淫行”的女性往往予以原谅。它没有使主要人物因淫而受到报应，而相反地使惩淫的人受到了报应，这在中国小说史上是少见的。有女性解放的意思。 -
狐裘歌
《狐裘歌》是先秦无名诗人所作，为先秦诗词之一。
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素娥篇
《素娥篇》以武则天之侄三思与侍女素娥的艳情作为框架,以小说的面目问世,但它着重描写的却是行房的四十三种姿式,如掌上轻盈、花开蝶恋等。 从历史上看，民间的俗文学难登大雅之堂，艳情小说更是官方、社会舆论和那些假道学先生们的眼中钉和肉中刺不仅会遭到没收、查禁、毁版、焚烧，而且一扫再扫，但是它们毕竟是社会大众的需求，具有广泛的市场，所以，它们从来没有在地下消失过。可谓野火烧不尽，春风吹又生。但是强大的封建统治阶级也不是吃素的，所以不少古代房中术文献、艳情小说永远地消失了，也有一些经过“出口转内销”的途径让我们有机会一睹其原来的面目，特别是百多年来的几代学者都有不辞辛劳地、漂洋过海去读中国书或从海外“淘宝”，复制觅回一些珍贵资料，让我们有幸了解中华民俗文学的全貌（接近而已），这也是中国特色吧。
比如从俄罗斯淘回的《姑妄言》，108万字的巨著，其性学价值远在《金瓶梅》之上，其反映出古代的房中术理论、那个年代的具有代表性的性风俗、深刻的性心理和丰富多彩的性行为方式，颇有研究价值。十多年前大陆也曾侥幸出版过，不过大多数是具有中国特色的洁本。其目的不外乎提高人们的性生活质量，满足人们最基本的生活需求。
还有些是孤本，如《素娥篇》，珍藏于美国金西研究所，是他们的镇所之宝（2005年，我在访问该所期间有幸带上白手套一睹这一珍品，做为中国性学家至今恐怕也是唯一有此幸运的）。《素娥篇》的难能可贵之处是图文并茂，既是编织成故事的小说，又是春宫画册，其他小说仅有很少的插图，《素娥篇》却图文各占一半。讲的是武三思和素娥的性爱故事。台湾学人复制了该书并在台湾出版发行，我最近认真详细阅读的是台湾的版本。
《素娥篇》全书43章，主人公热衷于变换性活动方式，不能不说他们的确在努力追求性福生活。描写的十分生动精彩。
我统计了一下，性交完完全全发生在室外的有17章，发生在开放的室内环境的也有16章（虽然是室内，但是在无门无窗的亭台楼阁，实际上也可以说是半个室外），纯粹在室内的只有10章。可见那时人与自然还是比较和谐的，人们崇尚自然，不愿意脱离自然环境。
只是俩人做爱的有22章。有侍女伺候的有21章，侍女或端茶递水（有6章），或一旁听候差遣或暗中偷窥（有7章），或直接参与服务（有8章，仅仅服务而已），可见当时权贵人家使用奴婢的现象十分 -
鹄歌
《鹄歌》是先秦无名诗人所作，为先秦诗词之一。
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蟪蛄歌
《蟪蛄歌》是先秦无名诗人所作，为先秦诗词之一。
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双合欢
《金云翅传》，又名《双合欢》、《双奇梦》，作者 青心才人，明末清初流行小说，传阅颇为广泛，後在中国遭禁毁，却在海外广为传播。
北京员外王两松，有子王观，长女王翠翘、次女王翠云。清明节合家扫墓，翠翘题诗凭吊京城名妓。有富家秀士金重亦至此，与二女互相会，引为知己，并于园中假山洞内相会，谈终日而不及于乱。至晨，忽报金重叔父丧于辽阳，金重即与其父登程而去。后王家蒙冤，父亲性命可危。翠翘决意卖身相赎以保其家。翠翘至临淄，不料马氏己将她买去为娼，与鸨母相抗，自刎不从。后被设计，严刑拷打，翠翘被逼从娼。
时有无锡书生束守，从父游学至此，极爱翠翘，束守以银赎身，翠翘落籍从良。但束守妻乃吏部天官之女，极妒。束守不敢言此事。其妻表面佯作不知，暗中使人将翠掠回。及至束守归家，与翠翘相见而不敢相认。宦氏命翠翘于束守身前执壶，极尽凌辱。因请出家，于观音阁写录经卷。后事泄，翠翘为人贩转卖至台州，再落为娼。
时有相好徐海为之赎身另居。三年后，徐海起事，率兵迎娶翠翘，并为之一一报仇。后徐海兵威日盛，大败官军。徐海听从翠翘劝告受招安，不料官军假招安，真剿除。徐海中计，被乱箭射死。翠翘赐配与军酋，后投身江中以谢徐海。适觉缘久候于此，将其救起，暂栖云水庵中。金重自辽回家，后中进士，任数职。一日与王氏父子寻访至钱塘江，闻翠翘投江，乃与之相见。十三年生离死别，众人悲喜交加，皆劝翠翘与金重再结旧盟。翠翅只愿结夫妻之礼，不行夫妻之实。后金重升御史，一夫二妻，为后世传送。
此书据史改写，明清间述王翠翘事者，尚有茅坤《纪剿徐海本末》及《附记》、王世贞辑《续艳异编》、余怀《王翠翘传》等。 -
春灯迷史
古典色情小说《春灯迷史》〖《春灯迷史》凡十回，题“青阳野人编演”。著作年代不详。自清道光年间以来一直被列为禁书。
小说讲述了唐玄宗时，浙江杭州府仁和县有一书生金华，字生丽，九岁时父亲去世，由母亲阎氏养育。金华生得眉清目秀，举止风流，又颇具文才。年十六时，尚未婚配。他家的邻居韩印夫妇，年过半百也没有儿子，膝下只有一个女儿，名为娇娘，不过十五六岁，才貌出众。韩氏夫妇认为女儿与金华十分般配，便有意招金华为婿。
，春灯灯谜史卷之一青阳野人编演，词曰： 俗语云：淫为万恶首，三纲败坏五常休。若非天缘造就，纵然性命难周。惟此春灯谜史，实系生前配偶，三纲不败，五常不休，逾东墙而搂处子，真可谓搂之得妻，借冰人而结红丝，亦不伤关睢雅化，虽偶尔淫幸，乃今古奇观，飘飘乎快事也，扬扬乎风流矣！
孙楷第《中国通俗小说书目》著录有坊刊本，半叶八行，行二十四字，未标明藏书处。清抄本。其中“玄”字尚缺笔作“■”。无序跋，目录页题“新编春灯迷史”，正文卷端题“春灯迷史”。
现今有台湾天一出版社的影印抄本，题写“青阳野人编演”，里面没有序与跋。 -
获麟歌
《获麟歌》据传为孔子晚年所作。据《史记·孔子世家》记载，鲁哀公十四年春，鲁国捕获麒麟，孔子前去查看的时候麒麟已经死亡。孔子认为，麒麟是灵兽，它的出现又死去，不是好征兆，恐怕国家将亡，自己的生命也到头了。据《东周列国志》记述，七十一岁的孔子埋葬麒麟之后感情难以控制，抚琴悲歌，即是本作。
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击壤歌
《击壤歌》是一首远古先民咏赞美好生活的歌谣。这首歌谣用极口语化的表述方式，吟唱出了生动的田园风景诗。太阳出来起来劳动，太阳下山休息养生，打一口井用以饮水，整理田地种出五谷丰登。歌谣般的风貌，使读者仿佛听到了一个苍老而健硕的农人，在田地中对着无垠田畴悠扬地咏颂。这是他们怡然于简朴生活的自足的歌声，展现出了农耕时代上古先民的幸福生活场景，诠释出原始的自由安闲和自给自足的简单快乐。自然中见淳美，朴拙中见太平。全歌用语纯净，不染尘灰，意境高古，文字流畅。四言的写作形式，为诗歌增添了一种长短抑扬的韵致。最后一句点明题旨，这自然顺生的生存方式和其乐自得的生活，又何须外力的干涉和帝王的管理指导。
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续金瓶梅
《续金瓶梅》全书六十四回，明遗民丁耀亢著。述《金瓶梅》主要人物托生再世、以了前世因果报应故事。全书以《太上感应篇》为说，每回前有引子，叙劝善戒淫说；以宋金征战为历史背景，描摹金人南下、汉人受苦之状颇多，甚为动人；然因有影射明清易帜现实之嫌，丁耀亢以此罹祸下狱。今有陕西人民出版社本《续金瓶梅》，平装全一册。
康熙年间，有人（今佚其名）汰除有碍清室内容，改易人名，整合情节成四十八回，以《隔帘花影》为名面世，但因所涉床帏秘事，被目为“淫词小说”而遭禁。今有吉林文史出版社本《隔帘花影》，平装全一册。
民国初年，梦笔生参考《隔帘花影》重改《续金瓶梅》，保留违禁清室语，以《金屋梦》为名刊印，共六十回。今有春风文艺出版社本《金屋梦》，平装全一册。
齐鲁书社1988年出版《金瓶梅续书三种》，精装全二册，全本收录《续金瓶梅》、《隔帘花影》与《金屋梦》。 -
孔丛子
《孔丛子》，旧题陈胜博士孔鲋撰。现存的版本有七卷和三卷两种系统，篇数皆为23篇，两种传本除分卷不同外，并无太大的差异。其中，1至21篇，是《孔丛子》，内容由孔子（1至4篇）、子思（5至10篇）、子高（12至14篇）、子顺（15至17篇）、子鱼（18至21篇）五位孔氏人物的言行记录，加上属训诂材料的第11篇〈小尔雅〉所构成。第22、23篇为〈连丛子〉上下，上篇记载了孔臧的赋与书信、子丰的言谈事迹及相关世系，下篇则为孔季彦的言谈记录。各篇的篇名，大抵与该篇的内容有关，如〈论书篇〉收录孔子论《尚书》的言论。〈对魏王〉为魏王与子高的问答记录。每篇之中，分别收录若干则材料，但每则材料之间，没有明显的繫属关系。
《孔丛子》载有大量孔子和子思的对话，但是，学界普遍认为子思在孔子去世时年龄太小，无法亲受孔子之道，从而怀疑《孔丛子》的史料价值。《史记。孔子世家》等几种子思生年的说法均不能成立。伯鱼比颜回早卒，颜回的卒年是考察子思生年的下限时间。颜回卒于公元前491年（鲁哀公四年），子思最晚生于此年。
《孔丛子》的成书时间及其作者问题，一直是学界的一大疑案。 -
荆轲歌/易水歌
《荆轲歌/易水歌》是先秦无名诗人所作，为先秦诗词之一。
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慷慨歌
《慷慨歌》是先秦无名诗人所作，为先秦诗词之一。这首《慷慨歌》，后来还刻在孙叔敖的墓碑上。此后，人们就用“优孟衣冠”来比喻假装古人或模仿他人，也比喻登台演戏。
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吕氏春秋
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家思想为主干，融合各家学说，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。胡适先生在其《中国中古思想史长编》中说：“杂家是道家的前身，道家是杂家的新名。汉以前的道家可叫做杂家，秦以后的杂家应叫做道家。研究先秦汉之间的思想史的人，不可不认清这一件重要事实。”吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以称之为《吕氏春秋》。
《吕氏春秋[2] 》是先秦时期重要的巨著，公元前239年左右完成，当时正是秦国统一六国的前夕。吕不韦是秦国一代名相，任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的秦昭王孙异人立嫡有大功劳，在异人继位为秦庄襄王后，被任用为秦国丞相。
《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。
战国晚期的吕不韦，是一个富有传奇色彩的商人。他由商入政，扶立国君，进入政治高层。他志向宏大，主编《吕氏春秋》，留下了“一字千金”的典故。后人一般把《吕氏春秋》归入杂家。在管理思想史上，这部书有着特殊的价值。它是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集。从学术角度观察，它具有浓厚的自然主义色彩；从管理角度观察，它充满了功利主义色彩。《吕氏春秋》通过对先秦诸子的修正，形成了自己的特色，在管理思想的全局性、整体性和深刻性上，都有自己的建树。从阴阳五行的理论架构，到经验主义的具体论证；从养生和贵己的“内圣”，到君臣之道和善治天下的“外王”；从个人和国家、社会和政权之间的关系调适，到自然之道支配下的生理、物理、事理和心理的互相配套，形成了一个完整的体系。《吕氏春秋》总括先秦诸子，开启秦汉先声，在管理思想史上具有重要地位。 -
垓下歌
《垓下歌》是西楚霸王项羽败亡之前吟唱的一首诗，是足以惊神泣鬼的一首壮歌。抒发了项羽在汉军的重重包围之中那种充士怨愤和无可奈何的心情。
《垓下歌》虽然篇幅短小，但却深刻地表现了人生的这两个方面。千百年来，它曾经打动过无数读者的心；其魅力大概就在于此吧！
诗歌的第一句，就使读者看到了一个举世无匹的英雄形象。在我国古代，“气”即源于人的先天禀赋，又能赖于后天的培养；人的品德、能力、风度等等均取决于“气”。所谓“气盖世”，是说他在这些方面超过了任何一个人。 -
黄石公三略
《三略》原称《黄石公三略》，是中国古代的一部著名道家兵书，与《六韬》齐名。 此书侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。它是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的兵书。南宋晁公武称其：“论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。”北宋神宗元丰年间被当时武学必读书《武经七书》编入。目前，该书已经成为到世界各国将领必读的书籍之一。
《黄石公三略》，亦称《三略》，是我国古代著名的道家兵书，相传作者为汉初道家隐士黄石公。最早提及此书的是司马迁。《史记.留侯世家》中记载：张良刺杀秦始皇未成，遭追捕，被迫隐姓埋名藏匿于下邳（今江苏邳县），在这里遇见一自称 谷城山下黄石即我 的老者，授其一部《太公兵法》（也有说是《黄石公三略》），其后此公便不见于史载。张良得书，潜心研究，后帮助刘邦取得天下，建立了西汉政权。但据考证，《黄石公三略》的成书当不早于西汉中期，它是后人在吸收先秦优秀军事思想的基础上，总结秦汉初政治统治和治军用兵的经验，假托前人名义编纂而成，其中有许多独到之处。 -
隋炀帝艳史
《隋炀帝艳史》，明代齐东野人编著，凡四十回，故事内容主要写隋炀帝的各种奢靡生活，作者大量参考唐宋的笔记小说，作者于崇祯辛未年（1631年）自序：“构《艳史》一编，盖即隋代炀帝事而详谱之云。”“根据《大业杂记》、《隋遗录》、《海山记》、《开河记》、《迷楼记》诸书，很少虚构。”《凡例》又云：“今《艳史》一书，虽云小说，然引用故实，悉遵正史，并不巧借一事，妄增一语，以滋世人之惑。”“风流小说，最忌淫亵等语以伤风雅，然平铺直叙又失当时亲昵情景，兹编无一字淫哇，而意中妙境，尽婉转逗出，作者苦心，临编自见。”
清朝褚人获根据《隋炀帝艳史》、《隋史遗文》等书和民间传说改编而成《隋唐演义》。郑振铎评价其“影响于后来的小说很大，褚人获的《隋唐演义》，前半部便全窃之于《艳史》，《红楼梦》的描写、结构，也显然有《艳史》的启示，确是一部盛水不漏的大著作”。
小说在“巍焕无非民怨结，辉煌都是血模糊”的基调中，淋漓尽致地展示了隋炀帝杨广荒淫骄奢、纵欲无度，终至亡国覆朝、身败名裂的一生。
小说以正史和宋人的笔记小说为基本素材，加以组织和敷衍，既不违背史实，以不拘史实，脉络清晰，描写细腻，文笔清新自然；有话本小说的畅达而无其鄙俗，有文人散文的典雅而无其晦涩，达到了比较高的艺术成就。
隋炀帝杨广是历史潮流上一个著名的亡国之君，本书着力揭露和谴责的就是贯穿他一生的腐化生活：杨广生来聪明过人，颇有才略，但生性阴险贪婪。他先是谋夺太子之位，又在父皇杨坚病重时调戏庶母宣华夫人，将杨坚气死，一举登上皇帝宝座，从此开始了他淫佚放纵的皇帝生活。隋炀帝登基以后，骄奢纵欲，全不顾国家利益和百姓生活，一味追求个人享受。他首先定洛阳为东都，大兴土木，建起三山五湖十六院，精选天下美女。