《罪圈》（项兆斌） 内容梗概
《罪圈》（项兆斌） 内容梗概
《罪圈》是一部描写春秋战国时期“紫云教”农民暴动的长篇小说。《罪圈》通过描写紫云教的发生、发展直至灭亡，揭示不适时宜的农民暴动是造成社会动乱、破坏社会安定的重要罪恶根源，宣扬正义必然战胜邪恶的思想理念。《罪圈》是我国首部否定以暴易暴、滥杀无辜的农民暴动的长篇小说。
此部著作的头号人物，是一个美艳到极点又凶恶无比的紫云教主活仙姑。
活仙姑美到啥程度呢？书中说：“天仙模样，知书识礼，是万里挑一的有品味的美人儿。” “凡是见过她的男人和女人，尔后再不敢说别的女人靓。”为了讲清这个良家女儿何以由极善到极恶，从被人吃而到吃人的过程，故事又转到了一个绰号叫“大鼻子”的徐达允身上。大鼻子升官有术，才36岁就爬到卫湟县宰(相当于今时的部省级)高位，又是卫国王廷太傅(相当于宰相)黎显忠的乘龙快婿。大鼻子为官狡诈无比，外表廉洁奉公，洁身自好，满足一妻，不事纳妾，内里敛财有术 ，成了一个名声极好的政治暴发户和经济暴发户。为示褒奖，卫王亲笔书写“绝对清官”匾额赐予他。有趣的是，这个暴发户是靠经营钓鱼业起家的。这正是古往今来一切官场发迹者无不是沽名钓誉，媚上肥己之徒的象征性写照。
徐县宰发迹后，照例遵循为官有权有势当然也有钱之后的发展逻辑：从揽权贪财走向好色。此时，色艺双馨的古琴新秀七弦女被介绍到了徐府，名义是聘为县宰公子的家庭琴师。初次见面，全府上下无不为七弦女之美倾倒，心头产生巨大震荡的主要是三个人。首先是徐县宰，恨不得马上将之攫为已有；其次是徐公子，认为心上人来到了身边；还有一个邪念顿生的丑类管家、大鼻子的叔叔大眼猴。于是三虎争艳开始了。在授受古琴中，一对年轻人产生了爱情，而公子之父徐县宰冷眼旁观等待时机，大眼猴则坐山观虎斗。徐县宰最初慑于老岳父又是他的恩人老色鬼黎太傅未死，不敢违抗老婆黎氏，只好佯装为儿选媳。当老岳父一死，徐县宰在卫王廷早有了新的靠山，便欲强行奸污七弦女，却受到了拼死反抗，正对峙时，儿子打上门来，解救了他的心上人。当七弦女惊魂未定时，这位徐公子却凶象毕露，扑将上来，意欲先行奸污以报复其父，使七弦女成为二手货。这同样遭到了悲愤欲绝的七弦女的拼死反抗，在管家大眼猴介入下，七弦女离开了徐府回家。
可谁知，徐县宰用金钱买通了七弦女爹妈，次日一大早穷追不舍来到七弦女家，其爹妈故意将色狼与女儿锁在卧室内，好让他奸污得逞。哪知螳螂捕蝉，黄雀在后，县宰正要得逞时，他的叔叔，管家大眼猴却悄然开锁进屋棒杀了这个“绝对清官”，又马不停蹄地回徐府假借县宰之名掳得了数十万文钱，带着七弦女星夜兼程逃窜以躲开卫国捕快的追杀。当其离开卫湟到达卫国一边远山寨，此地风景秀美，已是官家之手难予伸到之地。刚一落脚，两人便宽心自庆饮宴。七弦女对管家感激涕零，视为再生之父，可这个恶人趁七弦女不备，借蒙汗药之助，当夜将其奸污，最终占有了这个天下独绝的美女。七弦女恶梦醒来，知道一切都晚了，也完了。绝望与愤怒使她几次举刀要杀死还在鼾睡的伪装得天衣无缝又最心狠手辣的大恶人。但她转而一想，“世上受蹂躏糟塌的弱女子绝不止她一个，世上的恶官也不止大鼻子徐县宰一个，大恶人也不止大眼猴一个，天底下的男人十有八九都是坏种，她要为民请命，她要为普天下受害的人报仇，她要杀尽天下无数的大鼻子、大眼猴”。为此她又想，“但凡成大事者，无不忍忍忍。”于是，她放弃了马上结果大眼猴性命的念头，然后同这个恶魔来到晋国，并在晋国华安邑定居下来。怀了孕的她，还同这个无赖过了一段“甜甜蜜蜜”的生活，这使大眼猴以为从此太平，心满意足。一日，七弦女倒在夫君大眼猴怀里耍娇，要他陪着去紫云山浏览天下奇观。到了一个绝壁处她指着深谷，要他看一只山羊在谷底奔跑，当他俯身前倾时趁机将之推下深渊，报了失身之仇。
至此，作为一个生活在充满人间罪恶漩窝圈中的人，包括其父母为了金钱不惜将她出卖给色狼，七弦女的一切遭遇都应受到同情，她的复仇心里也属正常，七弦女杀了大眼猴更属正义之举。这使善与恶两条直线泾渭分明，因为共处一个社会中的善与恶，是斗争的两极，不是恶压服善，就是善制服恶。但矛盾的对立统一规律告诉我们：在善与恶的交互对立和斗争中，会产生种种异化，作为当事人，在一定条件下恶有可能转向善，善也可能成为恶，从而使各自的路线变成为一个个圆圈。而当恶在一个时期占据优势地位时，各种各样的罪圈则是人们无法挣脱的险恶现实。应当看到，始初七弦女这个善与美的化身逃掉了徐县宰的蹂躏，又躲过了徐公子的亵渎，最终未能逃脱大眼猴的践踏。作者是将七弦女的处女宝作为真善美的象征来捍卫的，而将徐氏三代当作邪恶的传统势力来鞭笞的。这三代人的背后是庞大的罪恶社会，戕害善与美的手法各异，但其具有宗法封建的野蛮性，反人性本质则是一致的。在这样的恶势力面前又加上庶民自身的人性弱点，哪怕亲娘都成了邪恶者的帮凶，七弦女是孤立无援的。
现在我们要看七弦女如何转向扭曲成为一个罪圈似的人物。书中写到十九岁的七弦女堕胎后，利用大眼猴留下的五十万文钱创立了紫云教，自标是天上紫云仙姑现身，又隐瞒身世，另取名活仙姑，在华安邑贫困山区，开始了行善办教之事。先是为民求雨，由于巧合，居然大雨连下三天。于是名声大震，教徒发展到近二十万众，敛财数千万。随着权力的激增，她将迫害过她的恶势力的一切手法完全接受下来。她千万遍地在心里对自己说：“俺要报仇，俺要把天地翻转过来，俺要做女王，俺要比大鼻子还要心狠，俺要比大眼猴还要心狠，不管是谁，只要是俺前行路上的绊脚石，也不管他做得对还是不对，一有机会俺就要将他踩在脚下。”她的终极目的是：待紫云教尽得民心把王廷掏空后，要做开天辟地的女王。从而成了一个地地道道的邪教组织的魔头。看一个组织是不是邪教，要看其本质。一是看这个组织的真正宗旨是否涉足时政；二是看这个组织的头目是否独断专行；三是看它的宣传是否控制舆论，搞愚众政策；四看它是否排斥异已，滥杀无辜；五要看它的头目们是否淫乱贪财。这五条七弦女无一不占，甚至比迫害她的恶势力有过之而无不及。
这条路走得通吗？当然走不通，最后搞得天怒人怨，必然受到官方的围剿和民众的唾弃。连她自己在一封遗书中也说自己走上了“以恶治恶”的不归路。最后她拒绝向官军投降，除了留下一个和她外貌酷似、也弹一手好琴、又名灵儿的女弟子以见证其自缢末路而外，竟置900多教徒的生命于不顾令其全部自焚殉教，她从而向世人宣布了一个罪圈的结束。
现在我们可以来诠释此书何以警世又是何以反照现实的问题了。《罪圈》告诉我们：不管你是什么人，什么阶层抑或生于古还是生于今。也不管你和你的那伙遭受了多么惨酷的打击、杀戮、镇压，你若拉起杆子来，也不论打着什么为民请命的旗号，你都不能以恶治恶，以暴易暴。更不能你专制，我比你更专制，你腐败，我比你更腐败，你色，我比你更色，就像有的所谓农民起义一样。正如书中唯一一个明白人良医秦越人说的：“犹如别人偷了他一只羊，他就去抢夺了无辜者的一大群牛羊；别人砍了他一棵树，他便去砍伐了无辜者的一大片树林，后者的罪过远远大过始作俑者，其作恶逻辑不过是借口而已。”凡是这样的人最终历史给他划句号时，包括以大恶抗小恶的农民“义军”魔头活仙姑，都只能是个“罪圈”。这就是《罪圈》的内旨！
至此可揭开圈中谜底了——
《罪圈》，泛泛去读多为男女轻浮之事，实则是一部血珠儿浸透书背的警世奇书，是一部寓庄于谐的严肃得不能再严肃的哲理小说。