话佛93章7
话佛93章7
每当除夕大年夜，姑苏城外寒山寺里，拥满了来自日本和东南亚的朋友。他们既兴致勃勃，又充满虔诚，等候那108声悠扬钟声的敲响。
原来佛门认为，人生有种种烦恼，加起来达108种之多，而钟声则有警悟世人、驱除烦恼的作用。到底人们的心里，都希望一年到头，平平安安、开开心心，哪有喜欢终日里愁眉苦脸、烦恼缠身之理？于是乎，能够消除新年108种烦恼的寒山寺钟声，便就特别受到人们的青睐。
非但寒山寺，就是上海龙华寺、杭州净慈寺，以及其他名山古刹的除夕，前去听打钟声的游客，近些年来也都有增无减，几乎成了新的时髦。
烦恼困扰人心，损害健康，自然是坏东西，非彻底消除不可。
然而作为一种客观存在，又哪有人人都在乐境，远离烦恼之理？
生老病死，有痛苦就有烦恼。
求学、工作、事业、经济、人事、婚姻、子女，哪一件事上没有烦恼？
有时好事也常带来烦恼。恩爱夫妻不到头，见阎王爷，登极乐国有先后，何尝不是烦恼？
出国求学，漂洋扒分，看似好事，也哪会没有烦恼之理？
由此，只要有人之处，就有烦恼；只要你还活着，烦恼就不会轻易离你而去。
如何正确看待烦恼，佛门有句话，叫做：“烦恼即菩提。”
何谓“菩提”？
“菩提”是梵文Bodhi的音译，意即对于佛教真理的觉悟。放宽点说，凡是断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧，就是“菩提”。因此，“菩提”意译过来，大有“智”和“觉”的含义。
“烦恼即菩提”，这就明白无误地向你揭示，烦恼就是通向智慧之路、觉悟之路。
话里蕴涵着难能可贵的人生哲理。
患难困苦，给人带来无穷无尽的烦恼，可是那位对于佛学深有研究的梁启超却说：“患难困苦，是磨炼人格之最高学校。”这和《伊索寓言》所说“人们的灾祸常成为他的学问”，以及别林斯基指出的“不幸是一所最好的大学”，具有异曲同工之妙。
19世纪英国博物学家赫胥黎在《进化论与伦理学》中因看到了这一点，所以断然肯定：“没有哪一个聪明人会否定痛苦和忧愁的锻炼价值。”
然而，比起佛门所说“烦恼即菩提”，赫胥黎的话要晚多了。
烦恼能锻炼人、磨砺人。在多次烦恼的袭击中，你的思维将走向深沉、缜密，有利于悟彻、体味人生的真谛。
烦恼是把你推向成熟的催化剂。
在烦恼的困扰中，你大可不必为此太忧伤了。世界上任何事情总是一分为二，并且彼此转化。“祸兮福所倚，福兮祸所伏”由烦恼而通向觉智，在烦恼中增长你的道心，不是很好吗？
烦恼是觉智的前身，成道的必由之路。
在1924年11月16日《春晖》第36期上，刊出过一篇名为《无奈》的文章，却也别有奇彩。作者为夏丏尊。文中，夏先生认为，家贫是无奈，做先生（教书先生）是无奈，都不足悲哀，所苦的只是这“无奈”的性质是客观的而不是主观的。我们的烦闷不自由在此，我们的渺小无价值也在此。
横竖无奈了，与其畏缩烦闷地过日子，倒不如堂堂正正地作奋斗，鼓起那“死罪犯人打仗”的勇气，在绝望之中杀出一条希望的血路。“烦恼即菩提”，把“无奈”从客观改为主观的，所差只是心机一转而已。
愿烦恼升华你的灵魂，在烦恼中，你将进一步悟出人生的真谛。
唯物辩证法告诉我们，坏事可以变好事。不要自寻烦恼，可是，当烦恼一旦降临，你也不必大惊小怪，自可处之泰然，并尽可能地从中引出点什么好事来。
但愿如此，南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！