话佛93章9
话佛93章9
五台山香烟缭绕的众多庙宇中，都供有文殊菩萨。其中台怀镇南境殊像寺所供奉的那尊，塑于明代弘治年间（1488~1505），高达二丈八尺。整个塑像，文殊菩萨端坐狮子背上，神情端庄，为古往今来游客信徒所顶礼膜拜。
文殊菩萨全称“文殊师利”，为梵文Mnjusr的音译。古印度传说，和释迦牟尼同时代的公元前6世纪，舍卫国多罗聚落的婆罗门种姓中，降生了一个身体紫金色，落地就能说话，如天童子，有七宝盖随覆其上的婴儿，这婴儿就是后来的文殊菩萨。据佛门传说，文殊出生的方式也和释迦牟尼一样，调皮地从娘的右肋钻出来到世上。
在大乘佛教里，文殊作为诸菩萨的上首，常和普贤一起随侍佛陀左右，被当成是智慧的化身，素有智慧辩才第一的说法。尊号为“大智文殊师利菩萨”。
在释迦牟尼四十多年的漫长说法生涯中，凡是大乘法会，都少不了文殊的参加。佛灭度后，文殊又按照佛的嘱托，和阿难、弥勒等一起，在铁围山结集大乘经典，从而为释迦牟尼佛的住世和发扬光大，做出了不灭的贡献。
《宝藏陀罗尼经》佛告金刚密迹主说：“我灭度后，于南瞻部洲东北方，有国名文震旦，其中有山名曰五顶，文殊童子，游行居住，为诸众生，于中说法。”经里所说的五顶山，我国佛教徒认为就是山西五台县的五台山。原来汉明帝时佛法刚传入我国不久，摩腾竺法兰以天眼通，看到文殊菩萨就住在此山之中，于是便在灵鹫峰上首先建起一座寺庙，取名为大孚灵鹫寺。东汉以后，大孚灵鹫寺改了好多次名字。后来明太祖朱元璋重修，赐额“大显通寺”。此后，大显通寺的名字就一直沿用到今。正是因为这个缘故，五台山作为文殊菩萨道场，就定下调子了。
关于智慧化身的文殊菩萨塑像，比较常见的一种是头上梳有五个髻子，左手持莲花经书，右手执宝剑的宝相。据说头上五髻，既表示童子的天真，又表示了法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智等五种智慧。左手持莲花，花上安放《般若经》的原因，在于体现般若（大智）的一尘不染。右手持宝剑，则是为了显示大智能断一切烦恼，就好比金刚宝剑，能斩群魔一样。
有趣的是，文殊所骑的那头狮子，象征着智慧的勇猛。佛门和狮子真是有缘，既有狮子吼，又有狮子座，《涅槃经·师子吼菩萨品》还用狮子的身形比喻佛菩萨的种种功德：“如来正觉：智慧牙爪，四如意足，六波罗蜜满足之身，十力勇猛，大悲为尾，安住四禅清静窟宅，为诸生而作狮子吼，摧破魔军。”
在当今社会中，智慧的力量已越来越受到各方面的重视。可以这样认为，智就是力。人类的竞争，就是智力的竞争；人类的进步，就是智力的进步；人类的发展，就是智力的发展。智慧的力量，犹如兽王狮子那样所向披靡，往来无敌；智慧的锐利，犹如利剑那样的锋棱如新，无坚不摧。
在获取智慧上，人们顶礼膜拜文殊师利菩萨，倒不如受文殊菩萨手持莲花经书及其所作所为的启发，到书本里、到事业里去获取更多的养料。英国谚语不就这样说过：“书籍是全世界的营养品。”阿拉伯谚语也认为：“聪明的人把希望寄托在事业上，糊涂的人把希望寄托在幻想上。”我们如果能像希腊谚语所说那样，从智慧的土壤中生出三片绿叶：一片好的思想，一片好的语言，一片好的行为，岂不更美？