话佛93章15
话佛93章15
“到苏州而不游虎丘，乃是憾事。”苏东坡说。
苏州虎丘的千人石上，有一处由唐代李阳冰用篆书题刻“生公讲台”的地方。相传晋宋年间，有高僧竺道生，人称“生公”的曾在这里聚石为徒，开讲《涅槃经》。当生公说到“一阐提”皆有佛性时，随即问道：“如我所说，契佛性否？”一时周围群石，尽皆点头。至今生公讲台前的白莲池中，尚遗有点头石一块，上镌“点头”两字。
由于生公说法，道理讲得透彻，讲得鞭辟入里，所以感化顽石，竟至使顽石们尽皆点起头来。后来佛书《续传灯录·圆机禅师》有道：“直饶说得天花乱坠，顽石点头。”
顽石既能点头，天花岂不乱坠？当年梁朝的武帝，是位信佛信得要命的封建帝王。一次，武帝延请云光法师在建康（今南京市）城南讲经，待讲到精彩生动处，遂感动上天而致天花纷纷坠落。当时坠落的花雨，一时皆成五色斑斓的卵石，就是我们今天看到的“雨花石”。因为当年云光法师开讲佛经的山丘状似平台，所以后人称为“雨花台”。
雨花台边埋断戟，莫愁湖里余微波。
所思美人不可见，归忆江天发浩歌。
后来历代诗人以雨花台入诗的很多，近人鲁迅的这首诗影响更大。
法要说得浅显，说得生动，说得既淋漓尽致又鞭辟入里，才能感动上帝，才能由此而天花乱坠，顽石点头。唐段成式《酉阳杂俎·寺塔记》上“大同坊云华寺”条说：“大历（唐代宗年号）中，僧严讲经，天雨（坠落）花，至地咫尺而灭，夜有光烛（照）室。敕改为‘云华’。”智严为唐代华严宗大师，因在长安云华寺开讲《华严经》而使得华严宗的宗风一时大振，遂被人们尊为“云华尊者”。
佛教教义大多蕴涵深奥哲理，要使如此深奥的哲理，为广大程度不同的听众所接受，那就非得深入浅出，用生动而又形象，并且贴近生活的语言不可。这些，在在都体现了历代高僧大德讲经的智慧和技巧。前些年曾来大陆弘法交流的台湾高僧星云大师，他在演讲深奥的佛法时，就善于用贴近生活的语言和事例打动听众。比如，他开讲的《净土思想与现代生活》，在讲到如何建立人间净土问题时，里面有这样一段说：“居家要宁静整洁，环境要卫生美化，这才是生活的净土。阿弥陀佛的极乐净土，除了庄严自己心理的净土以外，还要把极乐世界的七重罗网、七重行树、八功德水等依报环境庄严、美化。为什么要有七重罗网、七重行树、四色莲花呢？主要的是要以彩色美化活动的空间。在极乐世界里为什么要有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟出和雅音呢？因为音乐可以改变人的气质。为什么极乐世界要以黄金铺地，七宝建成楼阁馆所呢？因为须以最高级的路面，保持最高度的干净，要以最好建材庄严居所。阿弥陀佛不但是个伟大的工程师，也是最优秀的环卫处处长。”接着，星云法师把话语移到了现实生活中来：“现在的社会大众，虽不注重公共道德与公共卫生，但对自己的居家却十分考究。客厅里的沙发要买高级的，壁纸要买进口的，甚至卫生设备也要比赛豪华，可惜为什么不比比谁的心是最清净的呢？”面对当今浮靡的社会现实，星云法师语重心长地说：“为了真正提高我们的生活品质，不必光从物质上比高下，应该从精神上来分优劣，看谁的家庭最慈悲高雅，谁的家居环境最美好、最清洁，谁的家庭最有道德、情操和文化素质。”
无疑，星云大师是位睿智的高僧大德。对于如此拗涩难解的教义，竟演说得如此深入浅出而生活化，这不能不启发我们的演说家，乃至我们的学者，在演说和撰文时，考虑到对象的接受能力而使之通俗化、生活化。
我们的作者，又为何不借鉴生公说法的有益经验，把那些道貌岸然的学术著作写得通俗点，再通俗点呢？要是当年生公，或者云光、智严诸法师，把如此枯涩艰深的佛经讲得庙堂化、学术化而堆满佛典术语的话，又哪会打动“顽石”而使之点头称是呢？