话佛93章23
话佛93章23
隐约记得，古时有人问天台山国清寺诗僧寒山说：“有人骂你辱你欺你，该怎么办？”寒山笑笑回答：“人来骂你辱你欺你，你且忍他容他让他，过些日子看他。”并作诗偈道：
有人来骂我，分明了了知。
虽然不应对，却是得便宜。
寒山子的这种人生哲学，看去好似大有今天所谓的阿Q精神，其实充满为人处世的机智，甚或竟至有着那么点狡黠。
两虎相争，必有一伤。既然有人平白无故地来骂你辱你欺你，那么其人必非善类，不是胸襟狭小，欺善怕恶之徒，就是没有学问修养，粗暴浮躁之辈，对于这种人，你还与他较长论短，争个什么？岂非多此一举，自讨苦吃？反倒不如对他包涵容忍，不动声色，过些日子再看他的下场，来得省事。
寒山子是唐代高僧。史书记载，唐代另有一个名叫娄师德的大臣，一次与人发生争执，人家唾了他一脸的口水，他却连擦也不擦，让口水慢慢自行干掉。因为娄氏深知，如果一擦，还是在一定程度上流露了对对方的愤然不满情绪。娄师德的这一唾面自干、忍而又忍的雅量，可谓古今中外忍让克制的典范，暗契佛门忍辱的教义。
打开《世说新语》，王蓝田忍辱自制的故事，竟是那么地诙谐和滑稽，充满着一种幽默的意味：
谢无奕性粗强。以事不相得，自往数王蓝田，肆言极骂。王正色面壁，不敢动。半日，谢去良久，转头问左右小吏曰：“去未？”答云：“已去。”然后复坐。时人叹其性急而能有所容。
王蓝田本是个急性子，然而在必要时，他却又有面壁不动、让人痛骂发泄的雅量。否则两强相碰，谁也不知会闹出个什么结局，又何苦来？
孔子有云：“小不忍则乱大谋。”孟子也说：“天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”宋黄庭坚则说：“万言万当，不如一默；百战百胜，不如一忍。”可见忍辱的睿智，在于负重。佛门释子，要担负起普度众生的重任，若非养成忍的能耐，遇事即与人起争忿之心，便就什么也说不上了。这真是：“必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。”
在佛门中，“忍”为“羼提”的意译。《成唯识论》说：“忍有三种：谓耐怨害忍，安受苦忍，谛察法忍。”可见安于受辱受苦而无怨言之外，“忍”的含义，还包括了认可佛教的真如信仰在内。可是平时所说的忍，意义多偏向于“耐怨害忍”和“安受苦忍”，而尤以“耐怨害忍”为最不容易做到。
中国大乘佛教从来认为，修菩萨行的人要以“六度”作为船筏，借以普度众生，共抵彼岸。“六度”中有一度，就是“忍辱”。对于“忍辱”，我的皈依师明旸大和尚在《香港佛教》第339期《菩萨行的内容——六度万行》一文中作了这样的发挥：
忍辱度嗔恨：菩萨修忍辱行；能度脱嗔恨之心。古人说：“一念嗔心起，八万障门开。”因为嗔恨心是无明业火，我人嗔心一发，马上怒火冲天，焚烧起来，就不顾一切，什么罪恶言行，都可随之发生，即把许多业障之门大开特开，因此犯下了弥天大罪，违反了国法人情，造诸恶业，所以佛说：“嗔是心中火，能烧功德林。”心中只图报复雪恨，不顾伤人害己，把过去所做的一切功德，善事好事，一笔勾销，统统烧光，付之东流。嗔恨是六种根本烦恼之一，犯罪可能性大，危害性也就越大。而且我们每个人嗔心习气最深，大有一触即发之势，所以说我们学佛的人，一定要特别注意，每逢可嗔的环境到来，要紧抓住这个关口，用最大的忍力，不要令嗔心妄动放纵。菩萨修行，利己利人，教人修忍辱波罗蜜，可以度脱嗔恨之心。
同时并列举“生忍”，“力忍”、“缘忍”、“观忍”、“慈忍”五种忍辱法门。
佛门忍辱容让是大学问，中有大智慧。至今好多庙里大肚弥勒佛佛龛前，还清楚地写有这样一副对联：“大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人。”联语具有深邃的哲理，无限的妙趣。
既然忍辱容让的目的，在于负重而度脱嗔恨之，并由此而养成宽宏的雅量，容让的美德，岂非功德无量？
由此及彼，明代学者陈宪章（白沙）有《忍字箴》说：
七情之发，唯怒为遽。
众怒之加，唯忍为是。
当怒火炎，以忍水制。
忍之又忍，愈忍愈励。
过一百忍，为张公艺。
不乱大谋，乃其有济。
如其不忍，倾坏立至。
试想，如果社会上人们都为些许小事琐事而怀恨在心，矛盾就会积久而发，以至冤冤相报，有损安定团结；相反，如果在人民内部，不是原则性的问题，多提倡些以德报怨，以诚待人，遇事彼此忍让，那么就会大事化小，小事化了，人类就能在一个“化干戈为玉帛”的静谧环境里优游地安居乐业，又何乐而不为呢？
还是《菜根谭》说得好：“毁人者不美，而受人毁者，遭一番讪谤，便加一番修省，可以释回而增美；欺人者非福，而受人欺者，遇一番横逆，便长一番器宇，可以转祸而为福。”若非大的原则问题，诸君何不以忍受为药物，作一番纯净自己灵魂的省修？
当然，“己情不可纵，当用逆之法制之，其道在一‘忍’字；人情不可拂，当用顺之法制之，其道在一‘恕’字”。引而申之，这又是“忍”的另一妙用了。
若从这里再翻出一层，你还将学会闭起一只眼睛看别人的本领。这是一种宽容的处世之道，在睁开的一只眼睛里，你将看到对方的优点和长处；而闭起的一只眼睛里，你将对对方的不足和隐私，抱着“难得糊涂”的机趣，装聋作哑。当然，对方如若是你的朋友，一旦过失沉沦，你就非但不能装聋作哑，听其堕落，并且还要猛喝一声，当头一棒，使其立时醒悟。然而，这毕竟又是另一回事了。
如果你不懂得这一点，把别人的缺点和隐私都打听得一清二楚，到处张扬，那你就非得失尽朋友，变成孤家寡人不可。
由此可见，闭一只眼，睁一只眼，眼开眼闭，难得糊涂，这里面真也大有学问呢。