话佛93章27
话佛93章27
宋代大诗人陆游的《示客诗》说：“风幡毕竟非心境，瓦砾何妨是道真。”把“风幡”的典故摄进了诗里。广东海幢寺也有一联，更把风幡的典故使用得机智活泼。
东土耶？西土耶？古木灵根不二；
风动也，幡动也，清池碧水湛然。
这是有关禅宗六祖慧能的一个著名典故。慧能接受宏忍衣钵，南下广州。一次，他混在法性寺比丘堆里听印宗法师开讲《涅槃经》。当时，庙里的旗幡在空中不时地飘卷，内中一比丘说：“旗幡飘动得多美啊！”
另一比丘当即开销道：“那是风在动，你老兄莫非搞错了吧？”
“明明是旗幡在动，何得说是风动？”两人就此争了起来。
慧能在旁见此情景，随吐妙语：“不是幡动，不是风动，是人心自动。”
其时，众比丘听他这么一说，无不为他的高论所折服。正在讲着《涅槃经》的印宗法师，当得知这一情况后，更是闻之“竦然”，对慧能佩服得五体投地。
讲完《涅槃经》，印宗把慧能请到殿里道：“居士，你的见解非同小可，请你谈谈佛法可行。”
“善根有两种，一种是变的，一种是不变的，但佛性却超乎变和不变，善和不善。”慧能说道。
“我的讲经肤浅得好比瓦砾，而你的开示宝贵得有如纯金。”印宗自愧不如。
“我听说宏忍的衣钵已经南传，莫非你就是那位南传衣钵的慧能？”印宗恍然似有所悟。
结果，印宗为慧能落发授戒，自己反而拜慧能为师。
对于风动还是幡动，虽说是个很简单的问题。从风动一头看，是施是因；从幡动一头看，是受是果。可是慧能的妙答，却深有禅味，这和他平时主张“心生则种种法生，心灭则种种法灭”本质是一致的。
由慧能的说法受到启示，古往今来，物质名利对于人们的种种诱惑，就实质说，也有个心的动与不动的问题。宠辱不惊，粪土当年万户侯，世事于我如浮云，不管外界情况如何，可我却始终性静情逸，保持心理上的平静，虽不能说是完全入于禅宗睿智，但也不远矣；相反，一天到晚孜孜汲汲，患得患失，唯名利是求，把个人的小算盘打得滴溜精滑，那就心动神疲，入于魔道了。
我国儒、释、道三教，在对待怎样治心的问题上各呈异彩，彼此互补。儒家说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”
道家说：“致虚极，守静笃。”“清净无为，返璞归真，虚其心而实其腹。”
佛家说：“心即是佛，明心见性。”“本来无一物，何处惹尘埃。”
比较之下，佛家的治心之道，似乎来得更为别有情致，空灵活泼，以致到了如今，禅已不只对中国人有亲和力，甚至对全世界所有追求智慧的人，都具有相当的亲和力了。