话佛93章30
话佛93章30
四川成都人马祖道一，十二岁那年就出家当了和尚。后来，道一来到南岳衡山结庵参禅，拜怀让为师。在衡山那段日子里，道一仍和往常一样，整天地坐禅悟道。
一天，老师怀让问他：“你坐禅想图个什么？”
道一回答：“还不是想成佛。”
听完道一的话，怀让一言不发，只在地上拣起一块砖头，当着道一的面，就在庵前的石头上磨了起来。
道一好生奇怪，不禁发问：“师父，你这是在干什么啊？”
怀让说：“我要把它磨成镜子。”道一越发不解：“砖头岂能磨成镜子？”
怀让正等着他这句话，于是乘机开启：“既然磨砖不能成镜，那么坐禅又岂能成佛？”
“那怎样才能成佛呢？”
“这道理如同牛拉车子一样。如果车子不动，你打车子呢，还是打牛？”
见道一愣在那里，怀让继续话题道：“你是学禅，还是学佛？如果学禅，禅并不在于是坐还是卧；如果是学佛，佛也没有一定的形态。”
道一全神贯注，听得入味，似有所悟，怀让又进一步开示：“如果你一味执著在坐相上学佛，就等于扼杀了佛，一辈子也休想梦见大道。”
打这以后，道一才真正心有所悟，于是在怀让身边一跟就是十年。后来道一辞别怀让来到江西开堂，终于成为一代著名禅师，人称“马祖”。
禅宗认为，成佛的依据在于真性，而不在于妄心。就好比磨铜可以成镜，磨砖不能成镜那样，要妙在于，以铜比喻真心，以砖比喻妄心，真心是空灵活泼的，妄心是执著死板的。如果学佛的人苦苦执著于死板的坐禅教条，那么就是妄心占了主导地位，最终又何能成佛？
这就告知我们，禅宗和坐禅压根儿就风马牛不相及。佛弟子修菩萨行要广行“六度”，“六度”中的一度，就是“禅定”。可是禅宗参悟，不仅在于坐禅，因为对于禅宗来说，只要一旦悟彻禅机，那么担水劈柴、吃饭穿衣、琴棋书画、行立坐卧，都有禅的存在。这样说来，原先被世人视为神妙莫测、高不可攀的禅，原来正广泛地存在于我们的日常生活之中。可以这样认为：一个人只要从心灵上彻底打碎贫富荣辱等种种精神枷锁的束缚，那么他就活得潇洒，活得自在，从而进入优哉游哉、无往而不愉悦的禅的境界了。
说到这里，我们且看林清远在为蔡志忠《曹溪的绝唱——六祖坛经》所写的序言中，这样一段精妙绝伦的文字：
因此，我们看到许多反对佛教的外道人士，他们对禅竟也不能置一词，因为禅几乎没有可以攻讦之处，它从一切的形式与僵局中超拔出来，直接进入人的内心深处，我们甚至可以说：一切事物达到了创造力的高峰，多少都表现了禅意，当然这些还不是禅的真实，却已足以令人动容赞叹了。
禅不只是对中国人有亲和力，对全世界所有追求智慧的人都有亲和力，当一个人活到有一天，对于自己的生命与生活起了觉悟之心，希望能有更大的开启，他就很能从禅里面找到乐趣，而禅，也是最直接触及心灵里面的方法。