话佛93章40
话佛93章40
从前，有个年事已高的僧人，还在太阳底下干着晒菜干的活。有人问他：“敢问师父，多大年纪了？”
“68岁。”
“既然年纪这么大，那就歇着享享福吧，为什么还要累死累活，干这活儿？”
“因为有我存在。”老僧很风趣。
“那也何必一定要在太阳底下干活？”
“因为有太阳存在。”哪有半点抱怨的意味？
老僧的话，自有他的一番深意。
既然生命不息，那就得让生命的余热继续发光。今天我们不也提倡余热发光吗？
活着就得拼命干。原因很简单，就是我的存在。既然有存在，就得体现存在的价值，证实存在的价值。
俄国学者高尔基就认为：“我在过去和现在希望看见所有的人都是劳动和创造的英雄，都是新的、自由的生活方式的建设者。我们应该这样生活：使我们每个人都感到，不管个性怎样不同，自己是和其他一切人有同等价值的人。”
当今上海110岁的书法家苏局仙，不是仍在每天握管挥毫吗？100岁的画家朱屺瞻，不也仍然经常铺纸作画吗？97岁的笔耕家郑逸梅，不也依旧勤于著述吗？
就好比“阳春布德泽，万物生光辉”那样，只要天地存在，日月存在，天地日月就得载人照人，养育万物。正如道家所谓：“为而不恃，功成而不居。”
作为生命的一种需要，干活的意义不仅在于“一日不作，一日不食”，同时还在于干活的本身，能够离苦得乐，属于智慧的表现。至少李大钊的那席话，就证实了这一点。他说：
我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。
智者不轻视劳动，而劳动又能够迸发智慧，迸发灵感。
再者，劳动还能完美一个人的人格。“完全的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。”欧文说。
总之一句话：“只有人的劳动才是神圣的。”“人生在勤，不索何获？”
春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。
对于僧人来说，就是：做天和尚撞天钟。
过去，人们总把这句话作为不好好干活、混日子的代名词。然而，老老实实干着撞钟活的和尚也绝非绝无仅有。徐志摩《天目山中笔记》所说的那个和尚，对于撞钟的活，就认真得让你感到脸红，感到羞愧：
这山上的钟声是昼夜不间歇的，平均五分钟一次。打钟的和尚独自在钟楼上住着，据说他已经不间歇地打了十一年钟，他的愿心是打到他不能动弹的那天。钟楼上供着菩萨，打钟人在大钟的一边安着他的“座”，他每晚是坐着安神的，一只手挽着钟棰的一头，从长期的习惯，不叫睡眠耽误他的职司。
既然你要天天做和尚，那你就得天天撞钟。撞钟也是一种活，一种发人深省、警人昏惰的活。
任劳任怨，为而不恃。生命不息，劳动不止。
年近古稀的老僧和那天目山的打钟和尚，犹能抱着乐观的态度自觉干晒菜、撞钟的活，并从中得到无限的乐趣，从而证实自身存在的价值，难道你就不能？