话佛93章41
话佛93章41
很早很早以前，有个慧春尼姑，年纪轻轻，出落得十分秀美，惹得和她一起学禅的那些比丘们，心痒痒的，欲舍不能。
内有一比丘，还暗里写了封情书，要求和她来次私下约会，可慧春当下没理会他。
第二天，禅师上堂说法。当说法刚一结束，慧春尼就立起来对昨天写信给她的那位比丘说：“要是你真的这样爱我，那现在就来拥抱我吧！”
没有丝毫亵渎成分。慧春尼当取即取的勇气，正是一种冲破内心矛盾的大无畏精神的表现；而我们的那位比丘，则因为内心充满矛盾，无法冲决而陷于深深的痛苦之中。
凡事当取则取，当舍则舍。取则无畏，舍则云烟散。
由此，我联想起了大含和尚遭劫的事。
一天晚上，大含和尚正在方丈室里挑灯夜读。忽然，方丈室门被冲开，眼前俨然站着一个手持利刃的彪形大汉。
“你是要东西，还是要我的命？”大含和尚问。
“我想弄点钱花。”大汉说。
“这钱你就拿去吧。”大含和尚慷慨解囊，把身边的钱连同钱囊一起掷给大汉，依然不动声色地读他的书。
大汉得钱，正想转身出门，不料大含却招呼说：“等一等。请你出去时把门关上，谨防宵小进来。”
事后，那强盗汉子对人透露：“我打家劫舍多年，从来也没像上次那样感到惊慌失措。”
“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。”大含和尚面对盗贼，镇定自若，哪有半丝儿的畏惧？原因在于他深深懂得，此时此刻，当舍则舍，已经没有其他余地可供商量选择。然而，妙在事过境迁，虽有损失，可却心里绝无挂碍。试想，持碍既无补于事，又损害健康，岂非愚者所为？况且，佛门对于货利，原来是看得很淡薄的。
倒是那个强盗汉子，因为入于不当取而取的歧途，所以事过留影，心里扑通扑通地一直放不下来，这就害人害己，让自己处在内心矛盾的尖锐冲突之中。
事情来了以本心对付，事过境迁，心也随之而空，这就是佛家智慧，心理平衡法的独到之处。
在人生的征途上，笔者是个不幸的过来人。造化并没有特别地钟情于我。小小年纪，家道中落，后来又在“文革”的凄风苦雨中挣扎沉浮，直至慈父见背，老母被斗，两个弟弟天各一方，不久，小弟弟丕栋又不幸病逝淮北。此后，虽然在改革东风的吹拂下，家庭渐渐有了生机，终因过去所受磨难太多，发妻竟身罹绝症，弃我而魂归何方？留下了那双可怜的小儿女。
痛定思痛，找佛书来读。先是为了寻求解脱，后来终于使我领悟，中国儒、释、道三家文化无不光辉璀璨，从而蔚成我国民族文化的三大柱础，就像一鼎三足那样，无论缺少了哪一足，都将使鼎失却固有风貌。
风雨十年人。经过苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤的磨炼，加上释家智慧的开启，如今对于人生的荣辱得失，确已较之过去，看淡多了。人生在世，取之以义，当取则取，不当取则不取，当取的也未必就一定终身为你所有，须知世事变幻，本属无常，况且生命有限，哪有恒常不变之理？至于那些按理不该取的，那就坚决一毫不取，否则风过留声，心起波澜，在内心的矛盾冲突中失却心理平衡，岂非自讨苦吃？
或问：“当取则取，但取不到又怎么办呢？”
答曰：“经过争取，无济于事，那就壮士断腕，作舍弃论，有时即使损失巨大，也全然不必为此而太懊丧了。”
当取则取的是劳动所得，多劳多得；
当舍则舍的是非义之财，不劳而获。
当然，取舍的不仅是财，还有感情、荣辱，以及其他，等等。
“平常心是道。”当取则取，当舍则舍，看似寻常，其实却蕴涵哲理，蕴涵智慧。