话佛93章44
话佛93章44
一个人生活在社会上，由于世上的一切，无可避免地会反映到人的头脑中来，因此对于这反映到头脑中来的一切，经过自己的思考，做出种种分析和评判，自然是十分在理的事。
这种对于事物的评判和分析，就是见解。见解有正确和不正确之分，古人常把这种区分，称为正见、邪见。佛门认为，修道人若有正见，就使人通向成功之路；否则邪见充斥，便就修道不成，入于魔道了。原因在于正见为“明”，邪见则入于“无明”。
从古以来，佛门非常重视以“明”对治“无明”。所谓“无明”，就是痴迷愚惑，这是人生一切烦恼的总根子。比如，一个人执著地追求物质享受，以出入宾馆、坐豪华轿车、倚红偎翠、一掷千金为荣，这就是“无明”的邪见在他身上种下的苦因。试想，为人处世，若要过上如此阔绰的生活，就非整日里纷纷扰扰，挖空心思钻营不可。为此弄得不好，很可能因一念之差而身陷囹圄，岂非由苦因而结出苦果？若是本属腰缠万贯，虽不偷抢，可是如此生活，看似乐境，其实却也难免有朝一日，甘尽苦来，堕入地狱。
最近，我弟弟洪丕柱从澳洲来信，对他女儿将去澳洲，以父亲的身份做了一番情真意切的开导。信中说道：“比如大家都以为外国人花钱大手大脚，殊不知他们在有些地方花钱很节约，而我正觉得在这些问题上我们应当向他们学习（大哥去年在晚报上写的洋毛脚女婿即为一例）。不少多子女洋人家庭，尽管有几辆汽车，却和我们小时候一样，衣服也是老大新，老二旧，老三破。穿旧衣服的孩子并无怨言。更有甚者，到家里无人能穿时，还拿去送同事、朋友的子女或慈善机构，和妈妈那时把我们穿不下的送学生一样。这一点洪亮特别要学习，这里的女学生很少有人比谁穿得时髦，一般都是工作后自己挣了钱再考虑打扮。我有一次问一班学生：‘你们家长每隔多久给你们买个新书包？’竟有学生回答：‘从来没有。我的书包是亲戚家子女用后送我的。’还有学生说：‘书包新有什么意思？’我马上想起这些贵族学生的书包是破旧的。”
接着又谆谆说：“回想当时给洪亮买了新书包不久，她就嫌不好看丢弃不用，今年又买了新书包。她这么上了十年学，不知换了几个书包了。我们国家的人民比他们穷多了，一些学生都居然在毫无意义的鞋子（文法学校有条规定，进听音室上课要脱掉鞋子入内，我因此见到不少学生袜子是破的，有的露出脚趾和脚跟）、书包上大比阔气，真是无知而庸俗透顶！我想到我的女儿，也许她是有知识的人，不会做这种无知而庸俗的小市民，去和同学比无意义的阔气的吧。”
这是以大人之“明”，开启孩子“无明”；以智慧之“明”，照亮愚痴的“无明”。然而，最重要的，还是被启者的茅塞顿开，否则对牛弹琴，未能引起思想上的共鸣，哪有效果可言？
由此，我又想到犬子洪运。几天前，对于他的“无明”，被我当头棒喝式地开导了一番。一次晚餐，他忽有所悟地说：“我想通了，生活事业，只有靠自己。”我立即表示认可并加以鼓励：“别人帮不帮你，是别人的事，作为你自己来说，主观上非得牢固树立拼搏人生的自主自强观念不可，否则就将一事无成，愧为人子。”
“只有靠自己”，从世俗眼光看，不外两种理解：一种是别人靠不住，只有靠自己，含有对世人愤然的不信任感；另一种是别人未必全靠不住，但从道义上讲，应该自力更生，奋发向上才对。而我则更以为，“只有靠自己”这句话的深层含义，还进而在于它充分体现了作为人的自我价值，否则岂非虚此一生？未知洪运儿是否也这样想的。
当然，对于“无明”，佛门所说，更是深奥得多。《大乘起信论》说：“以一切法本来唯心，实无于念；而有妄心，不觉起念，见诸境界，故说无明。”可见由妄心而起念，对世间事物作种种分别想，是为“无明”。也正因为有此无明妄心，才在心中现出世界一切境界。为此，“当知世界一切境界，皆依众生无明妄心而得住持”，修持者若由此而证成“心生则种种法生，心灭则种种法灭”的“唯心”原理，便就离佛不远了。
人是活的。我们何不活用佛智，消除生活中的种种痴迷贪执，使自己从“无明”而入于“明”，便就自然心地明澈，一尘不染了。