李白与杜甫64
李白与杜甫64
本自依迦叶，何曾籍偓佺？炉峰生转盼，橘井尚高褰。
东走穷归鹤，南征尽跕鸢。晚闻多妙教，卒践塞前愆。
顾恺丹青列，头陀琬琰镌。众香深暗暗，几地肃芊芊。
勇猛为心极，清羸任体孱。金篦空刮眼，镜象未离铨。
用典太多，诗意十分晦涩，但大体上是可以了解的。杜甫承认他自己是真正的佛教信徒（“本自依迦叶”--迦叶是佛教三十五祖之首）；虽然也信仰道教，但并没有入道籍（“何曾籍偓佺”--偓佺是能飞行的仙人，代表道家）。“炉峰”即指庐山香炉峰，晋代名僧惠远居东林寺，所藏南北翻译的佛经最多，白居易《东林寺经藏西廊记》云：“一切经典，尽在于是。”故“炉峰生转盼”喻言佛教的净土近在咫尺。“橘井”则切道教而言，《神仙传》：苏耽将仙游，辞其母，谓“明年天下将大疫，庭边井水、檐边橘树，可以代养”。届时患者饮井水，食橘叶而愈。故“橘井尚高褰”喻言道教的修积，还高不可攀。
“东走穷归鹤”是用丁令威的故事。丁令威是辽东人，学道化为鹤，飞回辽东，集于城门华表。有少年弯弓射之，翱翔于空中而歌：“有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归。城郭犹是人民非，何不学仙家累累！”冲霄而飞逝。仙人远在辽东，而且仙鹤一去不复返了。
“南征尽跕鸢”是马援的故事。马援征伐交趾，谓其僚属：“我在浪泊西里间，下潦上雾，毒气熏蒸，仰视飞鸢，跕跕堕水中。”《后汉书·马援传》。--编者注这一典故用到这里十分勉强，与马援的事迹无关，只是取其有关产丹砂的交趾而已。丹砂是修仙炼丹的人所依赖的原料，据说交趾所产最好，但要到交趾去采集，岂不是为道太远？
因此，“东走”、“南征”都不是路，不要外求，更不要远求，最好回到自己的心境上来。极乐不在远，此心即是佛。故接着说：“晚闻多妙教，卒践塞前愆。”所谓“妙教”就是指禅宗的道理，特别是南宗顿门，不立言说，见性成佛。由外求转入内省，由飞仙转入成佛，这样认真地实践到底，便可以堵塞了以前走错了的道路。