李白与杜甫65
李白与杜甫65
顾恺之在瓦官寺所画的维摩诘壁画是很有名的。王简栖所做的《头陀寺碑文》，碑在鄂州，文词巧丽，为世所重。有好些庙宇，人为的香烟弄得昏昏暗暗；庭园的草木长得森森芊芊。神气俨然，但都是求诸迹象，执空无而为实有。这些也都属于“前愆”之列，是前人走错了的道路。看来，杜甫到晚年也好像彻底大悟了，所以他要“勇猛为心极，清羸任体孱”。内心要彻底扫除烦恼，身体即使衰老残废也满不在乎，好像他自己也可以做到像慧可那样断臂而求法了。
当然，杜甫在实际上并没有做到，末尾两句正是对自己的批评。“金篦空刮眼，镜象未离铨”，就是说自己虽然知道，并没有做到；眼睛虽然用“金篦”（喻佛理，见《涅盘经》）刮过，仍然还有内障，把镜内的虚象看得太认真，仍然是执空无而为实有。这自我批评倒是满老实的，他在苦心惨淡地做五言百韵的排律诗，大立言说，实际上和顾恺之的丹青、王简栖的碑文，同一是人为的香烟、多余的花草。
然而杜甫是一位禅宗信徒，是毫无疑问的。
由上可见，杜甫和佛教的因缘很深，决不是什么“昙花一现似的瞬息即逝”。同样为了避免孤证单行的谴责，我要再多引些证据在下边。
（一）近公如白雪，执热烦何有？
--《大云寺赞公房四首》之四
（二）漠漠世界黑，驱驱争夺繁。
惟有摩尼珠，可照浊水源。
--《赠蜀僧闾丘师兄》
（三）老夫贪佛日，随意宿僧房。
--《和裴迪登新津寺》
（四）客愁全为解，舍此复何之？
--《后游（修觉寺）》
（五）甫也南北人，芜蔓少耘锄。
久遭诗酒污，何事忝簪裾？
王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。
愿闻第一义，回向心地初。
--《谒文公上方》
（六）庾信哀虽久，周颙好不忘。
白牛车远近，且欲上慈航。
--《上兜率寺》
（七）不复知天大，空馀见佛尊。
时应清盥罢，随喜给孤园。
--《望兜率寺》
（八）传灯无白日，布地有黄金。
休作狂歌老，回看不住心。
--《望牛头寺》
（九）穷子失净处，高人忧祸胎。……
思量入道苦，自哂同婴孩。
--《山寺》
（十）清闻树杪磬，远谒云端僧。……
永愿坐长夏，将衰栖大乘。
--《陪章留后惠义寺饯嘉州崔都督赴州》
（十一）重闻西方止观经，老身古寺风泠泠。
妻儿待米且归去，他日杖藜来细听。
--《别李秘书始兴寺所居》
（十二）问法看诗妄，观身向酒慵。
未能割妻子，卜宅近前峰。
--《谒真谛寺禅师》
（十三）放神八极外，俯仰俱萧瑟。
终然契真如，得匪金仙术？
--《写怀二首》之二
（十四）五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。……
方丈涉海费时节，玄圃寻河知有无？……
飘然斑白身奚适？傍此烟霞茅可诛。
--《岳麓山道林二寺行》