内容简介
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书籍目录
- “哲学”是个舶来品
- 哲学不能当饭吃
- 哲学家们想些啥？
- 思考：哲学的本质
- 水是万物的本源
- 人不能两次踏入同一条河流
- 数的魔力
- 存在者存在
- 古希腊的百科全书
- 人是万物的尺度
- 阿基里斯追不上乌龟？
- 希腊圣哲
- 苏格拉底之死
- 自知其无知
- 美德即知识
- 柏拉图学园
- 完美的理念世界
- 洞喻
- 理想国与哲学王
- 古希腊哲学的高峰
- 何谓“形而上学”
- 吾爱吾师，吾更爱真理
- 四因说
- 古希腊的中庸之道
- 像条狗一样活着
- 除了怀疑，还是怀疑
- 快乐是最高的善
- 顺应自然，服从命运
- 痛失伊甸园
- 《旧约》与《新约》
- 摩西十诫
- 救世主弥赛亚
- “因为荒谬，所以信仰”
- 回头浪子奥古斯丁
- 上帝之城
- 罗马人的国教
- 唯名论和实在论
- 上帝是怎么存在的？
- 哲学是神学的婢女
- 又是一堆证明
- 奥卡姆的剃刀
- 宗教改革
- 文艺复兴
- 这个蠢货想颠覆整个天文学
- 乌托邦
- 最聪明、最智慧和最卑鄙的人
- 四假相说
- 《新工具》
- 人类必须宽容
- 自由是一种权利
- 心灵是一块白板
- 带面具的哲学家
- 我思故我在
- 百科全书式的莱布尼兹
- 太阳明天还从东方升起吗？
- 存在就是被感知
- 所有人对所有人的战争
- 被骂名包围的哲学家
- 上帝在自然之外
- 上帝即自然
- 反对专制、盲从和残暴的勇士
- 法的精神与三权分立
- 人类生而自由
- 思想的陈列
- 哥尼斯堡之子
- 钻石王老五康德
- 人为自然立法
- 上帝在哪里存在？
- 揭开女神的面纱
- 激情燃烧的费希特
- 谁是黑格尔
- 绝对精神
- 正——反——合
- 存在的就是合理的？
- 我造上帝还是上帝造我？
- 只有一个马克思
- 批判的武器和武器的批判
- 问题在于改变世界
- 一半是天才，一半是疯子
- 因为爱欲，所以痛苦
- 上帝死了
- 最大多数人的最大幸福
- 你挥舞拳头的自由到我的鼻子为界
- 踏踏实实做学问
- 一个关于“综合”的梦想
- 在颤栗中生存
- 他就像个诗人
- 轴心时代
- 新大陆的哲学
- 有用的就是真理？
- 现代逻辑之父：弗雷格
- 长寿的罗素勋爵
- 有一个人叫维特根斯坦
- 对不可说保持沉默
- 在生活中说话
- 语言遭遇分析
- 维也纳学派
- 返回事情本身
- 学会“看”！
- 纳粹哲学家？
- 存在之谜
- 自由知识分子的典范
- 人注定是自由的
- 存在先于本质
- 人类充满性幻想？
- 逃避自由
- 单向度的人
- 一个结构与符号的世界
- 解释一下
- 对话中的真理
- 科学的＝可错的
- 罗尔斯：正义的制度
- 何为“现代性”
- 现代之后
- 樱花之国
- 樱花与武士之道
- 佛渡东瀛
- 佛是神的一种
- 圣德太子：日本佛教的奠基者
- “太阳升起的地方”
- 南都六宗
- 在日本说“禅”
- 大化改新
- 朱熹的日本门徒
- 扶桑心学
- 徂徕学的“归纳法”
- “兰学”入侵
- “哲学”之父
- 人生有三宝
- 启蒙者：福泽谕吉
- 人送称呼“东洋卢梭”
- 秋水先生
- 日本哲学的原创
- 京都学派
- 三国时代话佛祖
- 金刚山：朝鲜佛教的圣地
- 带着茶香的佛经
- 佛陀也得考试
- 修禅定慧的曹溪宗
- 儒学出口朝鲜
- “存人欲”的朱子学
- 一场架，吵了一百年
- “实学”的勃兴
- 东学：正宗的朝鲜货
- 天竺之国的哲学传统
- 四种姓
- 正统派与非正统派
- 婆罗门教
- 婆罗门六派
- 沙门思潮
- 印度教
- 孔雀王朝
- 阿育王与佛教
- 佛祖释迦牟尼
- 菩萨
- 四大天王
- 罗汉
- 何谓“大乘”？何谓“小乘”？
- 四大皆空
- 大千世界
- 天龙八部
- 无间道
- 跳出三界外
- 须弥山
- 佛陀诞生地——蓝毗尼园
- 六道轮回
- 瑜伽
- 四 谛
- 因缘而起
- “十二因缘”说
- 业报轮回与三世二重因果
- 话说《金刚经》
- 天竺四日
- 四众、居士与早期佛教僧团
- 圣哲奥罗宾多·高士
- 圣雄甘地
- 诗人泰戈尔
- 尼赫鲁与哲学
- 大话“东正教”
- 俄罗斯多神教
- 罗斯受洗
- “第三罗马”以及“救世革命”
- 飞翔的双头鹰
- 俄罗斯思想
- 斯拉夫主义
- 西方主义
- 欧亚主义
- 民粹主义
- 一个疯子的辩护
- 作为科学泰斗的哲学家
- 普世之爱
- 美是生活
- 战争、和平与《战争与和平》
- 托尔斯泰主义
- 黄金时代
- 白银时代
- 流亡的哲学家
- 拉兹里夫湖畔的割草工人
- 列宁主义的形成